大慧提唱圆悟之道于径山。神機妙用。廣大无碍。入 其门者。凡情尽丧。得法弟子。不翅十馀人。各阐化原。 而佛照于其中。称为善继。佛照之後。而妙峰绍之。妙 峰之後。而藏叟承之。如持左券相授。器度脗合。无差 爽者。寂照在四传之馀。复能克肖前人。诚所谓世济 其美。然而诸佛证入。虽有不同。其上接西来宗旨。使 人離垢氛而发精明者。则一而已矣。寂照之弟子。楚 石禅师。蚤以颖悟之姿。锐意于道。一时名德。若晦機。 若虚谷。若雲外。争欲令出座下。师皆谢之。唯诣寂照 之室。反复参叩。一闻鼓鸣。群疑冰消。世间万物。总总 林林。皆能助发真常之機。自是六坐道场。说法度人。 嬉笑怒骂。无非佛事。至于现宝楼阁。及种种莊严。导 彼末法。因相生悟。其与一实境界。未尝违偝。声闻之 起。水涌山出。迨世缘将尽。颜色不异常时。翛然坐脱。 如返故庐。则其俊伟光明。较于恃口给而昧心学者。 其果何如也哉。呜呼大慧之道至矣。自他宗言之。执 持正法。作狮子王哮吼者。固往往有人。第近年以来。 传者失真。澜倒波随。所趋日下。司法柄之士。复轻加 印可。致使鱼目混珍。扬眉瞬目之顷。辄曰彼已悟矣。 何其易悟哉。人遂诮之。为瓠子之印。非特此也。五家 宗要。历抄而熟记之曰。此为临济。此为曹洞法眼。此 为沩仰雲门。不问传之绝续。设为活機。如此问者。即 如此答。多至十馀转语。以取办于口。名之曰传公案。 若是者。皆见弃于师者也。今观师之六会语。小入无 内。大入无外。機用真切。无愧先德。唯具金刚眼者。有 以知余言之有在也。余耄矣。厄于索文者繁多。力固 拒之。此独乐序之而弗置者。愍魔说之害教。表正传 以励世也。师讳梵琦。其字楚石。行业之详。则备见塔 铭中。其来征序者。得法上首。莹中瓛公也。无相居士 金花宋濂谨序。